豊中友の会 友の家まつり

来週、3月9日（金）に豊中友の家では「友の家まつり」が開かれます。私は初めての参加です。

かーくんとぽーくん

上を泳いでいる白いのが「かーくん」、下の赤いのが「ぽーくん」。お正月に帰省した孫の置き土産。
金魚すくいでもらってきて、以来もう2ヶ月、我が家の金魚鉢の中で育っています。朱に交われば赤くなるせいか、それとも餌の加減でしょうか、「かーくん」がほんのり赤く色づいてきたようです。

追記
しばたく我が家で私たちを楽しませてくれましたが、3月14日に「ぽーくん」が、4月24日に「かーくん」が死にました。その間、二日ごとに水を替え餌をやり、面倒を見てくれたのは主人でした。

土曜日 雪中ハイキング

天気予報どおり雪の朝。主人と二人、毎月第3土曜日に開催されるという箕面山ビジターセンターの自然観察会に参加する。
山の積雪を懸念して車で政の茶屋まで行く予定を変更、歩いて往復することに。朝9時前に出発。滝道はすでに滝まで行って戻ってくる方が結構多い。散策路は融雪剤で処理されたのか雪はない。木々に積もった雪、いつもよりずっと透明感を増した川の流れを楽しみつつ滝まで。それからドライブウエーにまで登ってビジターセンターまでの道。ここはキュッキュッと新雪を踏みしめながら歩く。車では味わえなかったよろこび。10時30分には到着。
受付けを済ませて11時から、ボランティアスタッフが先に立ってくださって10数名の参加で自然観察会がはじまる。エゴの実、えのきの実（いずれもヤマガラが好きだという）、アラカシの幹についたスズメバチの攻撃のあとのこぶ、葉を落とした高木の枝のメジロの巣あと、ヤマガラ（双眼鏡で追うことが出来た）、ルリビタキなどなど、雪の上で1時間余り、身体はすっかり冷え切ったけれど、バードウオッチング初心者の私たちには楽しいときとなった。（帰り道も勿論歩いて家まで帰って、今日は21500歩でした。）

ビジターセンターへの雪の道

 

ビジターセンター、双眼鏡を持ってこれから出発

 

箕面ダムの堰堤下の林、「いつもならヤマガラ、エナガ、メジロなどが混群になって飛び交っているのですがねえ、今年は少ないですね」とのこと。しかしこのスポットで、私はかろうじて「やまがら」が明るい茶色の羽をひろげ飛び立つのを双眼鏡でとらえることができた。

もう使われていないメジロの巣、こんな高木に、望遠鏡で見せていただくとコケに交じってビニール紐なども見える。メジロは多産でこんな巣で5，6羽も育てるらしい。

この写真は主人がデジカメで初めてとらえた、ルリビタキ。川岸のブッシュに姿を現した。メス。かわいい丸い目の白い縁取り、尾羽の青がわかるかな。

今日は一日パン焼き

このところ2週に一度くらい、朝食用のパンをまとめて作る習慣。今日はパン焼きデー。まず、主人の手ごねでレーズンパンと塩味プレーン。ニーダーで食パン。強力粉500gを基本に3種類。9時ごろ取り掛かって、すべて焼きあがったのは夕方4時半ごろ。合間に甘夏の皮のピール砂糖漬けも仕上げて、雨の一日、台所仕事の成果が右の写真。

長い散歩

午後主人と二人散歩に出かける。今日は池田の五月山が目的地。山麓線を通って、池田市の五月丘から山に入る。登り道、今日はちょっと息切れがひどかった。五月平の展望台から見た大阪の街。高層ビルが増えたこと！！。市民の森までに行く見晴らしのよいところで、腕に[五月山ガイドボランティア]の腕章をしたかたがおられた。主人が「バードウオッチング初心者ですが」と話しかけると、いろいろ教えてくださった。この付近では今頃つぐみ、メジロ、やまがらなども見られると。五月山周辺にも自然観察や環境保護のグループがたくさんあって活動しておられるらしい。わたしたちが作ったものですがと、[;池田・五月山ハイキングマップ]を下さった。―編集/五月山・みどりのネットワーク、発行/市民の森をつくる会―。
梢にさえずる「スズメではない」鳥の声を聞きながら道標にしたがって道をとり、池田市緑のセンターへの道に出て、今度は中央線を通って帰宅。18940歩。

久々の更新 節分の巻ずし

箕面に落ち着いてほぼ一年経ちました。本当に久々の書き込みです。
豊中友の会箕面方面では節分の今日、皆で巻ずし作り。朝9時に会員宅に集って12時前には90本余りの太巻き寿司完成。皆さんの準備段階からの手際のよさにびっくりしました。10年以上続いている行事だそうです。

それぞれ持ち寄った具を1本ずつにセッティングします。

高野豆腐　かんぴょう　椎茸　卵焼き　みつば　焼きアナゴ　そぼろの7種類

立派な焼きアナゴが入ります

いよいよ巻きはじめ、丁寧に寿司飯をのりの上に広げます。ベテランの手つきを若い人が見ながら、おぼえます。

生姜を添えてパック詰め。92本出来たそうです。それぞれに前もって注文した分を受け取って持ち帰りました。
箕面方面会員のお宅では、今日は皆さん恵方を向いて「丸かぶり」されたことでしょうか。

2010.9.19 聖日礼拝

西側の通用門も出来て、今日は新しい門を通って奥の仮会堂に入りました。

9月第3週の聖日礼拝、ようよう朝夕に秋の気配を感じますが、日中は真夏日となりました。新会堂はほぼ出来上がり、いろんな検査が進んでいます。清水建設の社内検査、室内の空気のシックハウスに関しての検査が済み、来週には施主検査や役所の検査があります。今月末30日に、いよいよ建物引渡しとなります。30日には設備機器の取り扱い説明も行われます。
（工事はそのあと、仮会堂を取り壊し、駐車場整備、太陽光発電の工事が続きます。 ）
10月3日が仮会堂で最後の礼拝、引越し。10月10日には『入堂式』を行ってから、初めての礼拝が教会全体の合同礼拝で10：30から行われます。
20日に行われた教会修養会では 、新しい会堂での行事についても協議されました。地域の方々にも親しみをもって入っていただける会堂にしたいと、オープン・チャーチや音楽会などを計画しています。

根村修建築研究室/トピックス-3

 

御岳登山

2010.9.14-15　御岳登山のドライブ　14日朝8：20出発　名古屋インターから中津川までそのあと国道19号線、県道20号線を経て名古屋市民おんたけ休暇村まで、11：30着。田の原まで県道終点まで登る。丁度お昼に着。青空に時折雲がかかる天気。展望台でおにぎりの昼食のあと、明日の登頂に備えて、足慣らしのトレッキング。
休暇村ロッジにチェックインして、高原温泉に入湯。夜は天文台で星の観察。晴天で月のクレーター、木星、アルビレオ、ヘラクレス座の星団など見せてもらう。口径60ｃｍの反射望遠鏡と20ｃｍの屈折望遠鏡はすばらしく、主人は高校の天文部を思い出し、とても喜ぶ。係の方はリクエストに応えて望遠鏡を動かしてくださった。

2日目　15日あさ8：30登頂開始、しかしガスがたちまち襲ってくる。時折晴れて山頂まで見えるが、すぐにガスが巻き、とうとう雨が降り出す。ヤッケを着込む。時折小止みになり、また降り出すといった具合で、9合目まで登り、ついに断念。
下山し始めて、すぐに雷鳥が二羽、登山道脇に。失意の私たちを慰めるかのようであった。後はみぞれまじりの冷たい雨の中を黙々と主人の後を追って降りる。13：30、駐車場の車に戻る。名古屋へ。雨の中、17：20着。

 

 

アブラハムには七人の子

Father Abraham　　Written By: Unknown　　　　

Father Abraham had many sons. Many sons had Father Abraham.
I am one of them and so are you. So let's all praise the Lord.
Right arm,

Father Abraham had many sons. Many sons had Father Abraham.
I am one of them and so are you. So let's all praise the Lord.
Right arm,left arm,

Father Abraham had many sons. Many sons had Father Abraham.
I am one of them and so are you. So let's all praise the Lord.
Right arm,left arm,right foot,

Father Abraham had many sons. Many sons had Father Abraham.
I am one of them and so are you. So let's all praise the Lord.
Right arm,left arm,right foot,left foot,

Father Abraham had many sons. Many sons had Father Abraham.
I am one of them and so are you. So let's all praise the Lord.
Right arm,left arm,right foot,left foot,Chin up,

Father Abraham had many sons. Many sons had Father Abraham.
I am one of them and so are you. So let's all praise the Lord.
Right arm,left arm,right foot,left foot,Chin up,turn around,

Father Abraham had many sons. Many sons had Father Abraham.
I am one of them and so are you. So let's all praise the Lord.
Right arm,left arm,right foot,left foot,Chin up,turn around,sit down!

ダイヤアブラハムの子　加藤孝広作詞・外国曲ダイヤ　音符

１．アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　バイバイ

２.アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　左手（左手）

３．アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　左手（左手）　右足（右足）

４．アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　左手（左手）　右足（右足）　左足（左足）

５．アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　左手（左手）　右足（右足）　左足（左足）　あたま（あたま）

６．アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　左手（左手）　右足（右足）　左足（左足）　あたま（あたま）
おしり（おしり）

７．アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　左手（左手）　右足（右足）　左足（左足）あたま（あたま）
おしり（おしり）　回って（回って）

８．アブラハムには　７人の子　一人はのっぽで　あとはちび
みんな仲よく　暮らしてる　さあ　おどりましょう
右手（右手）　左手（左手）　右足（右足）　左足（左足）あたま（あたま）
おしり（おしり）　回って（回って）　おしまい！！

横浜見物 2010.4.6

２０１０年４月６日　横浜見物　克子さんと一緒に
桜木町－日本丸－ランドマークタワー横浜指路教会－県庁－横浜海岸教会－山下公園－大桟橋－中華街（昼食）－港の見える公園－聖公会教会－外人墓地 －元町（ウインドウショッピング）－ＪＲ石川町　9：50-15：30ごろ（万歩計カウントは２万歩を超える）

旧会堂の桜の葉のクッキー

.

3月20日土曜日、午前は教会でめぐみのつゆ3月号印刷、その後教会学校教案5月号初校正。Ｔ.が一緒に出かけて折などしてくれる。
午後、昨年春、中京教会の桜の木の若葉を採って塩漬けし冷蔵庫に入れてあったのをつかって、Ｔ.がやいてくれたクッキー。クッキーベースは冷凍庫に保存していた自家製アイスボックスクッキー。
塩漬けの葉の塩分が残り、少ししょっぱい味であった。

教会学校教案から覚えのメモ

５月号の校正をしていて、心に留めた文章。上田先生のテキスト研究 、ペンテコステの項。抜書き

…… 　ペンテコステの出来事は、不思議な言葉が語られた、という奇跡であるよりも、むしろ、神さまの言葉が人々の心の底にまで届くようになった、という奇跡で す。そして、塔ではなく、イエスさまを中心とした「聖徒の交わり」である教会が生まれました。これこそは、神さまの言葉によって新しく生まれた神の国の模 型です。ここでは、わたしたちは聖日礼拝に、《御言葉によって》集められます。《御言葉によって》神さまと交わり、共に教会を建てます。《御言葉によっ て》伝道のために遣わされます。それは、隣り人を愛するためだけでなく、その人が神さまに愛される人であることを信じて、救いの福音を宣べ伝えるためで す。ですから、バベルの塔ならぬ教会を建てることには、深い意義と喜びがあり、交わりがあります。わたしたちは、この日本の国に伝道し、キリストの香を帯 びた新しい日本人が登場することを願うのです。そのために、神さまの言葉によって建てられる教会がぜひとも必要です。（上田光正）

弥生三月

庭の梅(豊後)が一輪開きました。この木は1昨年2月25日、大阪城近くの介護老人ホームに市川恭二先生をお見舞した帰り、大阪城公園の梅林近くの植木市で買い求めたもの。盆栽用のものを庭に移植しました。ちょうど孫のこのかちゃんの誕生日の翌日でしたのでそれが梅の木を衝動的に買う気にさせたものでした。

環状線、阪急と乗り継いで持ち帰った日を、市川先生、テル先生と歌った讃美歌と共に思い出します。

昨年は9個ほどの実をつけましたが今年はどうでしょうか。

畑の収穫 2月

2/25日から1週間ほど箕面で過ごしています。

2月の畑の収穫物、ねぎとはつか大根と人参、それに小松菜です。(photo by Takakazu)

人参は市販のにくらべると色は薄いし、こぶだらけですが、香りは抜群。それに菜っ葉も柔かくすき焼きに入れておいしく食べてしまいました。
そのほか、ほうれんそう、サラダ菜、水菜、わけぎも食べごろになりました。青菜尽くしの日々になりそう。

新しいブログ

「新会堂が出来るまで」というブログを新たに作成しました。
中京教会会堂が竣工を迎えるまで、写真を中心とした記録になればと思います。
新会堂のために多くの方が献金を捧げて下さっています。
今、建築はどうなっているか、完成まで祈ってくださっているに違いありません。
私が教会へ行く日は写真を撮って、現場の様子をお伝えできたらうれしいです。

アドレスは http://chyukyo-church.blogspot.com/

バラ

母の日のバラを箕面の庭に植えました。
5月15日、つぼみが膨らみ開きました。
清楚なオールドイングリッシュローズです。

接写のピントがあってきれいに撮れました。

箕面の庭から

エディブルカーネーションが今年は花をつけました。

葉が出てきた 名前がわかりました。

4/13撮影

Ｋに写真を送って聞いたところ

マメ科の「はなずおう」でした。

団地のベランダのすぐ前の植栽に蘇芳が毎年花を咲かせていたのに、同じ花とは気づきませんでした。箕面の庭のは花の数が少ないためもありますが、いかに対象をよく「見ていないか」がわかりました。花の特徴をおさえていればすぐに同じ種類と分かったでしょうに・・・　
花のつき方は日当たりや土の質と関係するのでしょう、それとも園芸店で買ったものと自生の違いでしょうか。4/18

これは何のはな

右　2009.3.31　撮影
左　2009.4.13　撮影

ヘルシーパン

新会堂建築のためにヘルシーパン

強力粉　425ｇ
きな粉　　75ｇ
イースト　　5ｇ
砂糖　　　55ｇ
塩　　　　　6ｇ
サラダオイル70ｇ　バター30ｇ

卵　2個と水　あわせて300ｃｃ

24分割　成型時1個当たり39ｇ

4個いり150円で12袋(2単位)　
月1回目標で継続すること

えだまめ

種の起源

輪読　「種の起源」をめぐって

ｗｅｂで見つけた簡単な解説

長谷川　ダーウィンの時代には、実験科学はなかったですからね。サイエンティストという言葉もまだ定着してい なかった時代で、おそらくダーウィンは最後の自然哲学の巨人と言っていいですよね。哲学的な考察と実験科学みたいなものが分岐していない時代に生まれて、 だからこそ全体をいろいろと見渡すこともできた。もちろん環境や時代背景がよかったとも言えます。家がお金持ちだったし、ナポレオン戦争の後、学者たちが 世界中に探検旅行に行きやすい状況でもあった。ただ、やはり進化生物学の基本的な理論を思いついたのは、彼固有の才能によるものだったと思います。ある学 問的なメカニズムの定義をするために、観察事実を列挙して、それを基に演繹的に実証していった。その閃き、発想は優れて学問的だった。

にんじんの花

開花してきました。

つるなしインゲンは初なり150ｇ収穫。

ささゆりの花

昨日の日曜日、聖日礼拝は花の日の音楽礼拝でした。
午後、信徒会の方たちと海上の森までピクニック。車に分乗して出かけ、海上の森センターから一番初心者向けコースを歩きました。一時間ほど。途中、ささゆりの花が咲いていました。携帯電話の画像です。
実際はもう少し桃色がかって可憐。どなたがしてくださったのか細い木の枝を、またぎになったところを用いて支えがしてありました。4輪咲いているのを見つけました。

抜書き 終末と希望

｢待つ｣ことはいったい、われわれにどういうことをもたらすでしょうか。一つは、待つことの中で、われわれの愛が浄められてゆくのではないでしょうか。

われわれが終末を待つということも非常に焦って終末を先取りするとか、終末に対する不安を何らかの人工的な方法で消そうとするのではなくて、終末を静かな気持ちで待つという、その待つことにおいて、われわれの神さまに対する、或いは人に対する愛がそこで純化され、浄化されてゆくのではないでしょうか。そういうことを終末は私たちに教えているのではないでしょうか。

信仰について考えて見ますと、われわれは、この時には必ずこうなるとかああなるとかいうことが分かっているとしたら、そんなに信仰する必要もありません。ところが、じっさいにはいつくるのか分からない。しかし、週末のときにどんな恐ろしいことが起こるか知らないけれど、もし私たちがイエス・キリストを信じているならば、キリストは必ず私たちを助けてくださる。いつ来るかわからない終末を待つという、そのことの中でわたしたちの信仰は浄化されてゆくのであります。

希望についても同じことがいえます。パウロもいっておられますように、約束されているものを何月何日に受け取ることが確実であるならば、希望は必要ありません。そうではなくて、見えないものを希望する。そういう仕方で私たちの希望は浄められてゆくのではないでしょうか。

ですから、現実の世界の状態の中で、或いは終末的現象というものが至る所においてもっとひどくなっていって、そしていろいろな意味での苦しみや争いがもっと強くなるかもしれませんが、しかし私たちはその中で終末をあわてて先取りしない。そして待つということ。勿論その待つというのは、ただ拱手傍観して何もしないことではなくて、基本的態度として先取りしないこと。そして与えられた仕事を静かに忠実に果たしてゆくこと。そういう在り方の中で、信仰と希望と愛は深められてゆく。

その中で一つのヴィジオが造られてゆく。

アウグスティヌスの晩年、『神の国』が書かれたとき・・・。

『神の国』の中に見られるアウグスティヌスの思想はどういうものであるかといいますと、彼は決してペンテコステ的な仕方で熱狂していません。しかしまた、その状況から無関心になって、自分ひとりの世界に閉じこもっているのでもありません。むしろ彼は、そういう終末的状況の中で、いわば時代を超越しています。しかしそういう現実から遊離して超越するのではなく、その現実の中で神の国を待ちながら、その待望の中で超越しているのです。そしてその超越において、何か人類の歴史と運命といったようなものが、一つのヴィジオとなって見渡されてきます。『神の国』に述べられているのはそのようなヴィジオです。

われわれ自身の問題に帰りましょう。われわれが置かれている現代の状況は、いろいろな意味で不安にみちています。終末的現象が現れています。拱手傍観しているわけにはいきません。なしうるかぎりのことは、勿論しなければなりません。しかし、終末を先取りすることなしに、終末を｢待つ｣ということを、苦しい状況の中で、いわば訓練してゆかねばならないと思います。それをしながら、自分たちの視野を広めてゆく。その視野の中で、それまで見えなかった過去と現在と未来の世界、その中でわれわれと同じように苦しんでいる、多くの兄弟たちの姿が見えてくる。待っているのは、私一人ではなく、多くの兄弟たちがみな一緒に待っている。そういうことが分かってくる。

そのように考えますと、現代におけるさまざまな終末的状況は、われわれにそのような視野を開くために神さまが与えて下さった課題であると思われてきます。イエス・キリストがいわれた、｢汝ら目ざめて祈れ｣ということばが、身に沁みて感じられるのであります。

第五話　終末と希望　ｐ173-180　山田晶｢アウグスティヌス講話｣

これは何の花

お正月に使い残したにんじんが冷蔵庫で芽を出しました。３月庭に植えておいたら、５月も末になってこんなに立派な集合花が６つくらいつきました。
たくさんの花に実がなってこぼれおち、秋にはかわいい芽がいっぱいでてくるでしょうか。

つるなしいんげんに実がついた

５月２７日、箕面の庭の畑、つるなしインゲンに小さな実がつきました。
収穫はいつになるか、期待も膨らんでいきます。

抜書き 世界に悪は何故存するか

われわれは普通、『創世記』を読みますと「神は天地を創り給うた」ということばから、創造ということを、何か過去においてすでに行われてしまった出来事のように考えがちです。しかしながら、聖書の別の箇所によりますと、「父なる神は今に至るまで働いておられる」（ヨハネ五・一七）。神の創造は現在に至るまでたえず働き、世界が存在するかぎり続きます。それなのに、創造ということを単に過去的な出来事として捉えるところから、何故神さまは世界を善きものとして創り給うたのに、悪が生じてきたかというような問題が、いわば過去の歴史の問題として起こってきたのであると思われます。

ところが世界というものを、旧約と新約とを通観して考えますと、イエス・キリストは、単に人間にとって救い主であるという意味を有するだけではなく、御言による新しい創造の始まりという意味を持ちます。ですからイエス・キリストを通して世界の創造は続いている、現在も世界は創造されつつあると考えなければなりません。

それとともに、われわれが回心によってイエス・キリストにおいて、自分に死んで、それとともに、キリストの新しい命に与るということは、単にわれわれが信仰によって救われたというだけのことではなくて、われわれの一人一人が、信仰において、御言の新しい創造に関与しているという意味を持つことになるでしょう。すなわち、キリストを信ずることによって、われわれの一人一人が同じキリストの体となり、キリストの体として働くことによって、キリストの世界創造を助けている、或いは、われわれの一人一人が、キリストの世界創造の一部をになっていることになるでしょう。

このように考えることによって、世界に存在する悪についての味方も、変わってくると思います。

アウグスティヌスは、晩年の四二一年、六七歳の時に、「エンキリディオン」という書物をまとめています。その中で彼は、こういうことをいっています。「神把握をも善用なさるほどに、全能であり善なる方である」というのです。これを、若い頃に書かれた『自由意志論』の最初に出てくる問題と対比してみると、非常に面白いと思います。そこで、若きアウグスティヌスが抱いた疑問は、「神が全能であり善であるということは、世界に悪が存在することと矛盾するのではないか」ということでした。ところが、一生を通じて、アウグスティヌスが最後に到達した結論は、悪が世界に存在することを認めているのです。しかし、悪の存在は、神の全能と善性に矛盾しない。むしろ、その悪をも利用する、それがおできになるほどに神は善であり全能であるというのです。ですから、全能なのに何故悪があるか、という問いに対しては、悪をも善用するほどに全能であると答えられます。すなわち、全能ということが神の創造の働きの次元において捉えられているのです。

第四話　創造と悪　ｐ145　山田晶「アウグスティヌス講話」

クレマチス

母の日のプレゼント、箕面の庭に移植。５月２７日撮影

URL覚え

http://homepage2.nifty.com/th-ooi/kusaka-hp/

石井桃子さん訃報 天声人語2008.4.5

　英文科を出た石井桃子さんは菊池寛の紹介で、犬養毅首相邸に司書として通い始める。犬養が五・一五事件で落命する少し前だ。事件翌年のクリスマス、首相 の孫らにせがまれ、ツリーの下にあった英書を即興の和訳で聞かせた。１０１歳で亡くなった児童文学者と「クマのプーさん」の出会いである▼読み進むうち、 不満げな子をよそに黙読になった。２６歳に起きた「ふしぎなこと」を後にこう記す。「体温とおなじか、それよりちょっとあたたかいもやをかきわけるよう な、やわらかいとばりをおしひらくような気もちであった」（『石井桃子集７』岩波書店）▼出会いから７年、石井さんが訳した「プーさん」が岩波から出た。 以来、子どもの本ひと筋。翻訳や創作は２００点を超す。日本の児童文学の至宝だった▼７５年前のイブ、石井さんの即興に笑い転げた１２歳は、評論家の犬養 道子さんだ。石井さんのお陰で、戦後は日本中の子が同じ喜びを味わえるようになった。数え切れない童心が「あたたかいもや」をくぐり、不思議の世界にしば し遊んだ▼お見かけしたのは１月、朝日賞の贈呈式だ。体調に配慮し、あいさつなしの段取りだったが、車いすの石井さんはマイクをとった。静まる会場に「や はりこれは、私の声と名前で」と、短い謝辞が続いた▼児童書の研究にも足跡を残した石井さんだが、「プー」だけはあえて分析を控えた。「魔法は魔法でとっ ておきたいから」。最後の章まで現役、残り一行まで「子どもの喜び」にこだわり、ノンちゃんが待つ雲に乗った。

アウグスチヌス『告白』 抜書き

第1巻第1章　1.
あなたは、わたしたちをあなたに向けて作られ、わたしたちの心は、あなたのうちに安らうまでは安んじないからである。
わたしの信仰は、あなたがわたしに与えられたものであり、あなたがあなたのみ子の受肉とあなたを宣べ伝える者の奉仕とによって、わたしに注ぎ込まれたものである。

第3巻第12章21.
「しかし、ご子息はしばらくそのままにしておきなさい。そしてひたすらかれのために主に祈りなさい。そうすれば、ご子息は書物を読んでいるうちに、自分の誤謬がどれほど大きいか、自分の不信がいかにはなはだしいかを知るであろう」
「おかえりなさい。あなたが生きているかぎり、このような涙の子はけっして滅びることはない」といった。この言葉を母はわたしと対話のさいに、しばしば思い起こして語ったように、天来の声としてきいた。

カーニバル

●世界のお祭り●第12回　カーニバル〈謝肉祭〉（世界各地）　２月
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

　冬の寒空を吹き飛ばすような華やかなカーニバルの様子が、今年も世界の各地から
伝えられるようになりました。カーニバルは、主にローマ・カトリックの国々で見ら
れるにぎやかなお祭りで、復活祭前の準備期間である四旬節の前に行われます。四旬
節は、日曜日をのぞく40日間、イエス・キリストの受難を思い起こし、派手なふるま
いや肉食を控える期間なので、その前に祝宴を開き肉を食べるようになったのが始ま
りだそうです。カーニバルという言葉はラテン語で肉を取り去るという意味の「カル
ネム・レウァーレ」が語源とされ、日本では「謝肉祭」と訳されています。
　カーニバルといえば、ブラジルのリオデジャネイロのものが有名ですが、それぞれ
の国で土着の農耕祭などと結びついたため、さまざまなバリエーションがあります。
身分に関係なくお祭りを楽しめるようにと、仮面をつけたり仮装したりすることが多
いようです。たとえば、アメリカのニューオーリンズでは、マルディ・グラと呼ばれ
る最終日に毎年世界じゅうから多くの観光客が集まり、派手なフロート（山車）や仮
装した人びとによるパレードを楽しみます。
　イタリアのベネチアでは、サンマルコ広場に大きなステージが設けられ、ショーが
繰り広げられるほか、仮面をつけた人びとが町じゅうを練り歩き、独特の雰囲気に包
まれます。一方、イタリア北部のイヴレーアという町では、馬車の上の兵士に向かっ
てオレンジを投げつける「オレンジ合戦」が３日間にわたって行われるそうです。
　イギリスでは、パンケーキを盛大に食べる「パンケーキ・デイ」があります。これ
は四旬節の前に卵や牛乳を食べつくすために始まったようです。ドイツのケルンのカ
ーニバルでは、おとぎの馬車などが繰り出して、集まった人びとにお菓子が投げられ
ます。
　いつもの町が夢のような世界に変わるカーニバルは、子どもたちにとっても楽しみ
なお祭りで、絵本や読み物にも多く登場します。時空を越え世界を旅する物語『スト
ラヴァガンザ――仮面の都』（メアリ・ホフマン作／乾侑美子訳／小学館）のエピロ
ーグは文字通り「カーニヴァル」と名づけられ、仮面をつけ、きらびやかな服を身に
つけた人びとが通りを踊り歩き、真夜中まで浮かれ騒ぐ様子が描かれています。
　また、レオ・レオニの絵本『みどりのしっぽのねずみ――かめんにとりつかれたね
ずみのはなし』（谷川俊太郎訳／好学社）では、森で平和に暮らしていた野ねずみた
ちが、町からやってきたねずみにマルディ・グラの話を聞いて、自分たちも仮面をか
ぶってパレードや舞踏会を開く、このような場面があります。

*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*
みんなは　おどった、うたった、そしてたのしんだ、つきが　そらの　いちばん　た
かい　ところに　のぼるまで。
それから　みんな　くらい　しげみの　なかに　かくれ、かめんを　つけた。きのみ
きや、いわの　うしろから、おそろしい　うなりごえや、さけびや、かなきりごえを
あげて、こわがらせあい、するどいはと　きばで、おどしあった。
*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*～*

　この野ねずみたち、仮面をつけているうちに、いつしか本来の自分たちの姿を忘れ
てしまい、憎しみあい疑いあうようになってしまいます。ミステリアスでわくわくす
る仮面も、お祭りの間だけつけているからこそ、楽しいもののようですね。

★参考文献
『日本大百科全書』（小学館）
"Encyclopaedia Britannica"
『イタリア四季の旅』（田之倉稔著／東京書籍）
ベネチア市公式ウェブサイト（英語）
http://www.comune.venezia.it/flex/cm/pages/ServeBLOB.php/L/EN/IDPagina/1

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（笹山裕子／村上利佳）

読売新聞編集手帳2008.2.2

　〈ばばさま／ばばさま／今までで／ばばさまが一番幸せだったのは／いつだった？〉。「答」という詩は、茨木のり子さんの詩集「女がひとり頬杖(ほおづえ)をついて」（童話屋刊）に収められている◆１４歳の孫娘から問われた祖母はゆっくりと過去に思いをめぐらせて答えを探すかと思いきや、そうではなかったという。〈祖母の答は間髪を入れずだった／「火鉢のまわりに子供たちを坐(すわ)らせて／かきもちを焼いてやったとき」〉◆寒の内についた餅(もち)をさいの目などに刻んで乾燥させ、煎(い)ったり、油で揚げたりして茶菓子にする。冬から春にかけて、かきもちの素朴な味を懐かしく思い出す人は多かろう◆問われるのを待っていたような即答は、茨木さんの祖母が「一番幸せだった時」をいつも心に映しては眺めていたからに違いない。愛する者に物を食べさせる幸せが「嘘(うそ)」や「毒」に脅かされている今、詩句がひとしお胸にしみる◆詩は結ばれている。〈あの頃(ころ)の祖母の年さえとっくに過ぎて／いましみじみと噛(か)みしめる／たった一言のなかに籠(こ)められていた／かきもちのように薄い薄い塩味のものを〉◆暦の冬はあすの節分で終わり、まだまだ寒さの厳しい名のみの春に移る。火鉢でかきもちを焼く人の姿を遠く思い浮かべては、「薄い薄い塩味のもの」で瞼(まぶた)の裏を湿らせる方もあるだろう。

インターネットに見つけた兄の文章 蛍光

[8] Re[7]: 蛍光の語源について 投稿者：玉谷正昭 投稿日：2002/01/25(Fri) 18:52

> 日本で蛍光という物理現象が最初に研究されたのはいつ頃のことでしょうか？なぜ、生物発光である「蛍」の漢字が使われるようになったのでしょうか？源氏蛍は560nmに発光スペクトルのピークがありますが、それに近いスペクトルを発する物理現象が研究対象となったためなのでしょうか？
> これについての回答が子供達への理科実験のために必要です。
> よろしく御教授ください。

蛍光体同学会主査の玉谷です。
蛍光体の語源について一寸調べてみました。
間違っているかもしれません。
１）「蛍光（fluorescence)という名は丁度opalescence(蛋白光）がopal（蛋白石）に由来するように、蛍光性のfluor- spar（蛍石）に因んでStokes(1852)が名づけた」（八木、吉田、大幡　「蛍光」p.6南江堂1958)）とあります（引用文献もあります）。すなわち、fluorescenceは「蛍石」からきている光だから「蛍光」と訳したと思われます。
２）”fluor-spar　（fluorite　CaF2）”という鉱石（宝石）は暖めたり紫外線を当てると発光するものが多いですが、このような現象はヨーロッパでは17世紀には認められています（E.N.Harvey　"History　of　Luminescence”p.120　American　 Philosophical　Society　1957）
しかし、fluor-spar”は"fusible　nature"を意味し、この鉱石が溶かして金属の精錬に用いられたことに由来し、直接には「蛍」に関係ありません。（私にもヨーロッパで蛍が良く知られていたか疑問に感じられます。）
３）それではfluor-sparに「蛍石」という和名をだれが名づけたのでしょうか。
インターネット検索で「蛍石」と「語源」を入力したら
http://wsn.31rsm.ne.jp/~e-club/boxflu.html
のページに、「「蛍石」という名前は中国で使われていたものをそのまま日本でも使っている」とあります。多分この鉱石はヨーロッパで知られていたよりも前から中国で知られていた可能性があると思っています。中国で鉱石に名前をつける人が、この鉱石の発光が蛍の光に似ていると感じたために「蛍石」となづけたか、あるいはこの石の発光が知られていて一般に「蛍石」と呼ばれていたか、どちらかだと思われます。
４）蛍光が生物の蛍に直接結びつかない一寸ロマンのない内容になってしまいました。現象として、蛍光は白熱発光に比べて熱発生が少なく、蛍の光に近いといえば言えます。
以上、簡単ですがお知らせします。

写真

オンラインアルバムをリンクしてみる。アルバム1
2008年お正月の家族写真

久方ぶりの更新

といっても、特に書きたいことがあるわけでない。
パスワードを覚えていたということを確認できたのはよかった。

時折、開いてみることにしよう。
最近感心したブログはhttp://d.hatena.ne.jp/mich_katz/
九州のの大学の先生が書いているのだが、学童保育のこどもたちと(弁当の日)のプロジェクトに取り組まれている様子がおもしろい。食育の成功例か。