早春の庭の花々

 ひさしぶりの雨上がりの庭、芽吹きの季節

クロッカス、今年は早くも全開

　

箕面小の子どもたちが、昨秋、独居老人の慰めに
持ってきてくれたパンジーの鉢、
チューリプの芽が出てきた。

レンテンローズ

豊後梅

そらまめ

えんどう

山椒の芽吹き

においすみれ

ひめおどりこそう

大阪4教会のプロジェクト―大阪キリスト教教会歴史資料保存会―

私が所属している 日本基督教団大阪教会は今年、創立152年を迎えます。

大阪の教会の先駆けとして1874年（明治7年）に川口居留地でうまれ、会堂を転々とし梅本町公会と呼ばれていましたが、次々と新たな群れを生み出します。1877年浪花教会、1879年天満教会、1882年島之内教会。これらの教会は日本組合基督教会として共に大阪の地で福音伝道に励んできました。また、1878年には梅本町公会と浪花教会の会員が中心となり女子教育のため梅花女学校を設立しました。それぞれの教会には明治以来の伝道の記録、信徒の証しなど多くの貴重な歴史的資料が残されています。

最近大阪の歴史文化を見直す動きの中で、これらの教会に残る資料を保存・活用しようというプロジェクトが立ち上がりました。大阪大学、同志社大学、梅花女子大学、神戸大学の若手研究者と各教会の牧師、信徒が加わり、助成金を得て資料のデータ化、学術的な考察をはかり、イケフェスなどを通じても市民に向けてその成果を広くお知らせしていこうしています。

大阪教会は、歴史資料員会がこの活動に積極的にかかわっています。

3月には芳泉文化財団に提出された助成申請の結果がわかるそうです。

新年度、大阪教会の歴史資料整理が新たな段階を迎えることになりそうです。

私も歴史資料委員会メンバーとして許される限りお役に立ちたいと願っています。

2026/2/17大阪教会での会議の後に

雪降る 2/8

 2月第2聖日、予報通り箕面にも雪が降る。

今日は衆議院選挙、大阪府知事選挙、最高裁判所国民審査当日。

8：30いつも通り家を出て、途中、幼稚園で投票を済ませてから、礼拝に出席。

大阪市内も雪が舞っていた。

1月12日の写真記録

新幹線で、新横浜まで　途中米原から名古屋は雪景色

　

 横浜で寄り道、桜木町駅から、ちょうど成人の日

大桟橋までバスで移動

　

　

横浜海岸教会前

　　

　

中華街を横目で見てJR駅をさがす、人に聞き、スマホで確認し・・・

今日の目的地はここ、藤沢の病院、午後3時ごろ到着、
入院中の義姉に面会。

会いに行こうと思い立った時に、動けた幸いを感謝　　　　　　　　　

横浜と新横浜の位置関係が頭に入っておらず、

何度もグーグルマップと乗換案内のお世話になる一日、

電池残量を気にしたのも初めてのことでした。

新幹線車窓からの輝く富士山はしっかり目に焼き付けました。

七草

わが家のことしの七草

パクチー

なずな

レタス

はこべら

みずな

すずな

すずしろ 

今日は1月最寄会、皆さんとお昼に七草がゆをいただきました。

お赤飯やお菓子、ミカンなど持ち寄っていただいて豊かな食事になりました。

ことしも健康に過せますように

2026年賀

2026年を迎え、年賀の挨拶は詩編126編から選びました。

新しい年　一日一日大切に
種まく人になりたいと思います。

 

 

家庭の婦人は果たして多忙なりや　感想　2025/12/18方面会

 

最近私の楽しみはポッドキャストで、主に歴史を取り扱った番組を聞くことです。

その一つにコテンラジオというのがあって、現在Genderに関して歴史的社会的に深く掘り下げたまとめ計20時間に及ぶ音源を公開しています。

先進各国の中で女性の管理職比率が極端に低い日本の社会の現状をさぐり、一人ひとりの能力がもっと生かされる社会、人権をもっと大事に考える社会になるのにどこに問題があるかを考えるのがテーマで、世間の多くの人がGenderを正しくメタ認知したならば現状を大きく変える力になるに違いないとコテンという会社は主張しています。

聞いてみて、一番はっきり分かったのはGender社会的性差が生まれる要因はその時代の生産体制、働き方にあり、男と女という生物学的な性差、子どもを産む能力や体格や筋力の差によるものではないということです。日本で男が外で働き女が家庭を守るといった役割規範が確固となったのは、明治以降戦争が続き、工業化が進み、また昭和になってホワイトカラーが多く必要とされ、より多くの男が家庭を離れ職場に通うようになって、女は家庭を守り子を育てなければならないという通念が社会の安定をもたらしたからです。この規範が日本の伝統的な価値観だから守らなければならないという人が相変わらず多いのですが、決してそうではなく、生産体制、社会の働きかたによって規範はどんどん変わってきたのです。コロナ以降在宅ワークが増えましたし、AIは産業構造を変えていくので、女性はケア労働などの分野でますます必要とされるはずです。女は家にと入っていられなくなるでしょう。ところが特に高齢化社会の日本では、規範の世代交代は進まないので現実とズレが生じるというのが問題だというのです。

 友の会が最も人数の多かった1970年代は専業主婦が多かったですが、その後所得格差が広がり子育てと家庭を維持するのに夫婦二人で働くのが当たり前になってきました。ところが規範に縛られて女性は非正規労働が多いままです。管理職コースから最初から外れてしまっているのです。これではいつまでも若い人たちの働く意欲をそぎ、家庭を持てず社会的に大きな損失です。男も女も一人ひとりが、伸び伸びと働き、家庭生活も充実した社会が当たり前になってほしいのです。

今日の箇所は明治41年に書かれた文章ですが
263pに「思うに私ども婦人の頭には、時間という考えが最も重要なものとして、深くしみ込んでいないために・・・」とか「時間を重んずる西洋人は、・・・」とありますが、他と比較して断言し、思い込みを助長することはやめてほしいと思いました。

男も女も励んで中流の家庭をもう少し堅固な土台のうえにおくために工夫すること、それが社会をもっと強く健全なものにすると考えられ、次世代への教育が挙げられていますが、友の会の生活基礎講習はそれを形にし続けてきたものだと思いました。

私たちは今も著作集を読み続けていますが、羽仁もと子の思想の時代の限界もわきまえたいと思います。この箇所も婦人の時間の使い方と固定することなく家庭人、誰にでも当てはめて考えるべきだろうと思いました。